אף אחד לא ביקש להתבטל למנהג ירושלים (מלבד

לגבי ברכת הלל ר' כדיר צבאן זצ"ל קיבל

יש מנהגים טובים מאד במרוקו. ויש שהם לא

היום בערב “סעודת יתרו”. וגם הבוקר לא אומרים

לאכול במסעדה במדרחוב ♦ אברכים שרוצים לעשות “על האש” במקום ציבורי ♦ אכילת ארטיק או גלידה ברחוב ♦ לתת לאכול למי שאינו מברך ♦ להגיש אוכל באירוע או במסעדה למי שאינו מברך ♦ עניית “אמן” באמצע האכילה ♦ ועוד.

בן איש חי (ש”א פרשת פינחס הל’ א-ב’):

להלן תמלול הדברים מתוך עלון בית נאמן מספר 7

לפי מה שידוע שהשאמים הולכים אחרי הוראות מרן

שמעתי ממקור נאמן שמרן הגר"ע זצ"ל התיר במקרה

אמנם יש מסורת אצל משפחת מאזוז שלא נהגו

המשקל של "מרא דאתרא" אינו תלוי במקום מושבו

גם הגאון רבי עובדיה הדיא, הסב מצד האם

ודאי שיש דמיון גדול באופן כללי אצל עדות

הדבר פשוט שאפשר לבטל מנהג זה, ובפרט בנדון

זה נקרא "יום ליקוט עצמות", ומבואר בשלחן ערוך

“כל חוגי היהדות מודים שמדינת ישראל זהו רצון

תשובתו הקולעת של ר' חיים מבריסק למסיונר הנוצרי

עיין למרן ראש הישיבה שליט"א במבוא לספר ברית

כן ראיתי אצל כמה מיוצאי ג'רבה בארץ שנוהגים

אדרבא כך תחזור למנהגי אבות אבותיך שהם גדולים

ארץ ישראל נוחה להיכבש כארבע אמות – ראינו

אמנם בביתו של מר זקני מוהרח"ק זצ"ל גם

דעת מרן השוחן ערוך (סימן קט"ו) שאף במקום

תראה בהקדמתי לספר ברית כהונה שם כתבתי מנהגים